agrégat

L'agrégat est un composé, un amas. Il s'agrège par attraction centripète, il procède d'un agglutinement qui peut aller jusqu'à la soudure/fusion.

L'agrégat n'a pas le choix de son mode d'être. L'agrégat se forme dans la limite de sa viabilité et de la matière disponible. Il est la colle du monde. Cependant, il est sujet à l'érosion et à la désagrégation. L'érosion est une perte de matière tandis que la désagrégation disperse la matière agrégée, soit sous l'effet d'une force centrifuge, soit par une perte de cohésion, suite à l'annihilation de son principe coercitif ou à sa dislocation, sous l'action d'une force interne ou externe supérieure.      

Rien ne serait sans agrégat, mais tout agrégat trouve sa limite.

Ce qui entre dans la composition de l'agrégat subit une force d'attraction irrépressible tandis que ce qui se disloque dans la désagrégation est vouée à la dissémination. Cette dissémination peut laisser subsister des fragments d'agrégats, ou libérer des composés simples, ou encore favoriser l'agrégation de nouveaux composés.

La vie de la matière est une vie d'agrégation et de désagrégation. La matière n'est pas plus "libre" dans son attraction que dans sa dislocation.

La diversité du monde est une diversité d'agrégats. Les agrégats, à chaque échelle de la matière, ont en eux-mêmes leurs principes d'agglutinement et de démantèlement. Les agrégats subissent les forces centripètes et centrifuges à toutes les échelles de la constitution du monde. 

La vie est un principe agrégatif spécifique qui permet la reproduction de l'agrégat. Mais ce principe ne suffit pas à distinguer le vivant du non-vivant. L'agrégat vivant possède trois spécificités qui ne se retrouvent qu'au sein du vivant: sa composition chimique, son organisation interne, ses échanges avec le milieu. Ces caractéristiques lui confèrent une temporalité propre. La vie est un laps de temps qui s'est insinué et organisé au sein des forces centripètes et centrifuges des agrégats matériels.

Nous distinguerons donc avec Lalande:

1°) L'agrégat proprement dit, dont l'unité physique n'est qu'une unité mécanique ou chimique de matière, l'affinité nécessaire et fusionnelle des éléments simples ou l'amassement des composés. Cette agrégation ne suppose aucune dépendance fonctionnelle ou différenciée: elle est pure obéissance aux lois et à la mise en ordre des choses selon l'attractif et le répulsif.

2°) La colonie vivante qui suppose une interdépendance fonctionnelle mais peu différenciée. Il s'agit ici d'un amalgame vivant, d'un gregus peu individualisé, dont la solidarité est d'essence fonctionnelle et organisationnelle. La colonie est agrégée en forme vivante.

Le plus souvent, le vivant simple -ou individu- une fois extrait de la colonie, ne peut subsister en dehors de la forme de vie grégaire à laquelle il appartient. La colonie colonise un espace, un habitat. Sa temporalité demeure mécanique avec peu de variations. Seule la masse et le nombre lui permettent de subsister. Toute colonie a une masse critique minimale et maximale.  

3°) L'organisme nécessite non seulement l'interdépendance fonctionnelle de ses parties mais aussi leur différenciation spécialisée. L'organisme colonise le temps propre à la différenciation des fonctions et à la régulation des solidarités internes. L'organisme possède un langage et une mémoire internes. Sa temporalité est cybernétique. L'organisme est une organisation de la durée dans un espace clos et limité.

4°) L'association, qui sous-entend un intérêt réciproque, est déjà présente dans la colonie et dans l'organisme, mais aussi dans certaines cohabitations parasites.

Lorsque cette cohabitation est consciente, à ses stades supérieurs, l'association produit la vie en société avec ses règles, ses rôles et ses différenciations hiérarchiques. L'élément psychologique de la réciprocité, de l'entraide, du désir, de la lutte,..., fait de l'association un lieu d'équilibre et de tensions entre les forces coercitives et les comportements individuels.  

L'homme voudrait pouvoir s'agréger et se désagréger librement, tandis que toutes les forces centripètes et centrifuges des agrégats matériels, vivants, sociaux et psychologiques qui l'entourent et le composent, l'entraînent, l'assaillent, et le menacent de toutes parts. 

Seule la pensée libre ne s'agrège jamais, car là est la seule liberté.

L'âme aspire à ne dépendre d'aucun agrégat; là est son paradis, là est son amour.

L'homme libre sait que son lieu propre est situé quelque part entre l'attractif et le répulsif, loin de tout agrégat.

Au commencement étaient les forces démiurgiques, et l'équilibre fut.